在不同的文化和時(shí)代，傳統(tǒng)智慧的定義和評(píng)價(jià)不同。由于空間和時(shí)間的變化，相關(guān)的文化背景也會(huì)發(fā)生變化。它要求我們用辯證的和發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)審視和定義傳統(tǒng)智慧，而不是機(jī)械地或不合時(shí)宜地復(fù)制傳統(tǒng)，我們需要科學(xué)地和動(dòng)態(tài)地考慮保留什么。如果美以多樣性和完整性來(lái)表現(xiàn)自己，那么這個(gè)世界就會(huì)得到和諧統(tǒng)一的祝福，這是我們應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)智慧采取的態(tài)度。那么如何將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)展現(xiàn)在當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)中？

有機(jī)生態(tài)系統(tǒng)的傳統(tǒng)是我們的祖先從與有機(jī)生態(tài)系統(tǒng)相互作用中學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)。這些傳統(tǒng)智慧極大地影響了每個(gè)人的生活，為環(huán)境和空間設(shè)計(jì)提供了知識(shí)來(lái)源。例如，由于三峽大壩工程的建設(shè)，長(zhǎng)江流域沿線城鎮(zhèn)的建設(shè)環(huán)境發(fā)生了很大變化。由于區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的變化很大，而且當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的人類知識(shí)和實(shí)踐不再適合現(xiàn)在的生態(tài)系統(tǒng)。因此，在訴諸相關(guān)傳統(tǒng)之前，我們必須調(diào)整和改進(jìn)對(duì)相關(guān)傳統(tǒng)的理解。否則，環(huán)境和空間設(shè)計(jì)將無(wú)法實(shí)現(xiàn)其預(yù)期的意義和功能。 無(wú)機(jī)自然有關(guān)的傳統(tǒng)是指人類如何與自然世界互動(dòng)，自然世界的自然規(guī)律存在并會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，如日出和日落，夏季溫暖，冬季寒冷。自然界可能會(huì)需要數(shù)百萬(wàn)年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間才會(huì)發(fā)生變化。例如，西雙版納地區(qū)一直以亞熱帶雨林季風(fēng)氣候?yàn)樘卣?，?lái)自祖先的古老知識(shí)和技能仍在使用中。

與社會(huì)習(xí)俗相關(guān)的傳統(tǒng)來(lái)自人與社會(huì)關(guān)系的文化過(guò)程。例如，不同的民族有不同的婚姻形式和習(xí)俗。雖然隨著時(shí)間的推移，這個(gè)領(lǐng)域的傳統(tǒng)會(huì)發(fā)生明顯的變化，但它們的影響仍然需要我們通過(guò)改變思想來(lái)理解、審視和創(chuàng)新這些文化傳統(tǒng)。

人們對(duì)傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也隨著時(shí)間而變化，因?yàn)樵诿總€(gè)時(shí)代人們都有不同的特定需求和標(biāo)準(zhǔn)。因此，隨著時(shí)間的變化，傳統(tǒng)可能會(huì)被邊緣化或受人們喜愛。例如，中國(guó)是天然涂料的原產(chǎn)地，具有悠久的生漆和桐油的收獲、貿(mào)易和消費(fèi)的歷史，曾經(jīng)在全球范圍內(nèi)大力推廣天然涂料。水稻是唯一需要幼苗移植的禾本科作物，因?yàn)樗莵?lái)自亞熱帶濕地的衍生物種，并通過(guò)生物學(xué)方式再生產(chǎn)。一種是營(yíng)養(yǎng)繁殖，這意味著水稻可以通過(guò)根分離生長(zhǎng)。另一種是種子繁殖，只有在水稻受到生存威脅，如洪水、干旱或鹽漬土的威脅時(shí)才會(huì)發(fā)生。中國(guó)傳統(tǒng)中的智慧并不一定適用于美國(guó)的情況。農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)中的智慧可能對(duì)狩獵活動(dòng)沒(méi)有用，水稻秧苗移植的傳統(tǒng)在淡水地區(qū)是切實(shí)可行的，但在寧夏地區(qū)則不適用，因?yàn)樵摰貐^(qū)是鹽堿地。因?yàn)?，水稻可以在鹽堿地在沒(méi)有苗移植的情況下產(chǎn)生種子。 中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)需要建立一個(gè)生態(tài)環(huán)境和生態(tài)生活方式，涵蓋我們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面。實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)系統(tǒng)的議程也需要全面的考慮和整體的方法。僅僅貶低傳統(tǒng)知識(shí)是不可容忍的，如何重新激活和應(yīng)用智慧是我們今天面臨的緊迫和必要的任務(wù)之一。他們可以通過(guò)識(shí)別動(dòng)物的足跡來(lái)判斷東北虎或野豬的數(shù)量、生存和健康狀況，這對(duì)于發(fā)現(xiàn)瀕臨滅絕的野生動(dòng)物來(lái)說(shuō)比設(shè)置昂貴的錄音攝像機(jī)更有效。我們不僅需要積累和傳承傳統(tǒng)中的智慧，但也需要促進(jìn)和創(chuàng)新它們，并使其適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的新條件。例如，來(lái)自鄂倫春、鄂溫克和其他狩獵民族的獵人可以利用他們的野生動(dòng)物知識(shí)為當(dāng)今的生物多樣性保護(hù)做出貢獻(xiàn)。

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