民宿應(yīng)該是一個小體量的住宿設(shè)施，設(shè)計應(yīng)該體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情，服務(wù)應(yīng)該是直接的“人對人”模式，而不是“人對系統(tǒng)”模式。民宿的流行，究其根本，是因為其背后所蘊含的文化吸引了廣大游客。民宿文化以歷史建筑、文物古跡等為旅游吸引物，挖掘傳統(tǒng)的民俗文化、農(nóng)耕文明、民間技藝等，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村旅游的歷史文化內(nèi)涵。

1、民宿的建筑文化

北京瓦廠鄉(xiāng)村精品酒店位于北京市懷柔區(qū)營北溝村，由北溝村廢棄琉璃瓦廠改造而成，位于世界文化遺產(chǎn)慕田峪長城的建設(shè)控制地帶內(nèi)，是古代宮殿廟宇琉璃瓦的生產(chǎn)基地。

2005年，酷愛建筑藝術(shù)和中國傳統(tǒng)文化的美國人薩洋攜妻到此，荒涼的老房子、破敗的廢瓦，被他們藝術(shù)化的設(shè)計和能工巧匠的精雕細(xì)琢，變成了遠(yuǎn)離車馬之喧的精品設(shè)計師酒店。 酒店在對琉璃工廠的改造過程中堅持最大限度地保留老建筑，并完好保存建筑歷史信息，改造過程中不破壞自然環(huán)境，充分利用廢舊及本地建筑材料。改造設(shè)計中充分考慮長城文化元素的融入，面北開窗以使每個客房皆可一覽長城景觀，豐富了長城主題的文化旅游產(chǎn)品體系，拓寬了線性遺產(chǎn)合理利用思路。同時酒店也在拉動當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，為促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的可持續(xù)發(fā)展方面做出了積極的貢獻(xiàn)。

2、民宿的飲食文化

桐廬云夕的主廚曾在安縵掌勺，可以將普通食材的潛能發(fā)揮到極致。在云夕獨到的鄉(xiāng)土有機(jī)餐廳，這里有不加鹽的養(yǎng)生羊肉、堪比法式鵝肝的油沸饅頭、醬汁濃郁的蝦蟹大餐，還有可愛到不忍下口的水果塔，天然健康的食物讓人感受到安全，也體驗到自然的溫柔，可以說這里是體驗人與自然和諧相處的佳所。

3、民宿的田園文化

它位于楠溪江上，被群山環(huán)抱，有著良田美池，也有草地泳池。這里美麗舒適，旅客可以安靜的在鄉(xiāng)間度假，還可以包下農(nóng)田，與原住民同在一片天空下日出而作。這里就是陶淵明《歸園田居》里所向往的田園生活，這里就是悅庭楠舍。 民宿位于浙江省溫州市永嘉縣沙頭鎮(zhèn)泰石村，前身是個療養(yǎng)院，也是一個“中國歐式”建筑。設(shè)計團(tuán)隊希望通過改造，讓人與自然的關(guān)系更加親密，因而利用當(dāng)?shù)氐牟牧蠈ㄖ庥^做了比較大的改變。拆除了南面圍墻，做了一條美麗的棧道，讓視野更為明朗。入秋后，整座酒店會被稻田包圍，透著一股清新樸質(zhì)的田園風(fēng)。在成片稻田的盡頭，一棟圍滿竹子的建筑便是悅庭楠舍了。

4、民宿周邊的歷史文化

麥語云棲位于北京北郊密云司馬臺村，司馬臺村雖然不大，卻是個具有深厚歷史文化的山村。這里不僅有令人叫絕的司馬臺長城，也是羅教（羅道教）創(chuàng)立者講經(jīng)及埋葬的地方。司馬臺有“東塔、西寺、南樓、北真武”之說。東塔為羅家祠堂的塔林，西寺為佛教寺廟，當(dāng)?shù)厝艘喾Q大寺。南樓建立在南山之上，與北面真武廟遙相呼應(yīng)。司馬臺城堡內(nèi)還有大府、城外有花園、老爺廟、戲樓、娘娘廟等，東邊為東關(guān)、西邊為下街子，均為市民交易之地。

旅客在民宿體驗的不僅僅是吃喝玩樂、生活住宿，更有地域風(fēng)情、人文歷史。民宿文化的旅游資源具有歷史性或某段時期的歷史代表性，其核心是通過文化元素牽動旅游業(yè)的發(fā)展，注重文化遺產(chǎn)的保護(hù)和合理利用、民俗文化的展示和傳承。

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