鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃該何去何從？
發(fā)布日期：2021-05-08 點(diǎn)擊數(shù)：141
近年來(lái)，大城市人口直線上升，1000萬(wàn)人口以上的超級(jí)城市已有10多個(gè)，北京、上海等城市常住人口已超過(guò)2000萬(wàn)。多數(shù)大城市都不同程度地出現(xiàn)了土地、水、能源、交通、環(huán)境等領(lǐng)域的問(wèn)題，個(gè)別城市甚至出現(xiàn)難以為繼的嚴(yán)重局面。人口增長(zhǎng)過(guò)快同時(shí)也造成社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈，工作壓力過(guò)大、情緒持續(xù)緊張，使人們?cè)桨l(fā)想要逃離城市，投入舒適、放松的環(huán)境中。長(zhǎng)期處于這樣的環(huán)境下，人們會(huì)感到很焦慮，這就需要找事情做，目的是解壓。鄉(xiāng)村旅游就是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，但搞鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的人多了，這個(gè)市場(chǎng)也就被玩壞了，那么未來(lái)鄉(xiāng)村旅游歸回該何去何從？請(qǐng)跟隨小編一起來(lái)看看。
一、何為鄉(xiāng)村旅游？
鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)是以旅游度假為宗旨，以村莊野外為空間，以人文無(wú)干擾、生態(tài)無(wú)破壞、以游居和田野行為特色的村野旅游形式。隨著鄉(xiāng)村旅游的迅速發(fā)展，近幾年圍繞鄉(xiāng)村旅游提出很多原創(chuàng)新概念和新理論，如:游居、野行、居游、詩(shī)意棲居、第二居所、輕建設(shè)、場(chǎng)景時(shí)代等，新概念和新理論的提出使鄉(xiāng)村旅游內(nèi)容豐富化、形式多元化，有效緩解了鄉(xiāng)村旅游同質(zhì)化日益嚴(yán)重的問(wèn)題。
以往鄉(xiāng)村旅游是到鄉(xiāng)村去了解一些鄉(xiāng)村民情、禮儀風(fēng)俗等，也可以觀賞當(dāng)時(shí)種植的一些鄉(xiāng)村土產(chǎn)(水稻、玉米、高粱、小麥等)、果樹(shù)、小溪、小橋及了解它們故事。旅游者可在鄉(xiāng)村(通常是偏遠(yuǎn)地區(qū)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村)及其附近逗留、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活模式的活動(dòng)。該村莊也可以作為旅游者探索附近地區(qū)的基地。鄉(xiāng)村旅游的概念包含了兩個(gè)方面:一是發(fā)生在鄉(xiāng)村地區(qū)，二是以鄉(xiāng)村性作為旅游吸引物，二者缺一不可。
同時(shí)，鄉(xiāng)村旅游包括了鄉(xiāng)村性的環(huán)境旅游和鄉(xiāng)村民俗文化旅游。那么如何決定某地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)是以環(huán)境旅游為主還是以文化旅游為主，就需要對(duì)該地區(qū)的本質(zhì)特征非常熟悉及了解。
二、鄉(xiāng)村旅游的先天性條件
1、“56個(gè)民族56朵花”，朵朵花都不一樣，都有其獨(dú)特的民族風(fēng)情。例如，云南的傣鄉(xiāng)、貴州的苗鄉(xiāng)、廣西的壯鄉(xiāng)、湖南的瑤鄉(xiāng)、海南的黎鄉(xiāng)、新疆的維鄉(xiāng)、浙江的畬鄉(xiāng)、西藏的藏鄉(xiāng)等。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日也非常多，漢族有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，藏族有浴佛節(jié)、雪頓節(jié)，苗族有'趕秋'，彝族有火把節(jié)，壯族有歌墟，傣族有潑水節(jié);伊斯蘭教有開(kāi)端節(jié)、古爾邦節(jié)等，五彩紛呈，令人神往。這些民俗、民族風(fēng)情給旅游者帶來(lái)很多可以了解的資源，激發(fā)其想要深入體會(huì)的心情。伴隨這些節(jié)日的還有一些活動(dòng)，例如游春踏青、龍舟競(jìng)渡、摔跤、賽馬、射箭、斗牛、蕩秋千、趕歌、阿西跳月等各種民俗活動(dòng)都具有較高的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。
2、千奇百怪的自然風(fēng)光，山鄉(xiāng)云纏霧繞，梯田重疊，碧水青山;水鄉(xiāng)平疇沃野、水網(wǎng)交錯(cuò)，棉海稻浪菜花飄香;海鄉(xiāng)依陸臨海、海闊天高，陽(yáng)光海浪，沙灘迷人;內(nèi)蒙古草原的牧鄉(xiāng)，地勢(shì)坦蕩，羊群如云;大小興安嶺的林鄉(xiāng)，莽莽林海、茫茫雪原，氣魄宏大……另外，我國(guó)南北氣候差異顯著，在鄉(xiāng)村自然景觀表現(xiàn)上亦更加豐富，如廣東、四川盆地的蔗鄉(xiāng)，山東半島及遼東半島的果鄉(xiāng)，長(zhǎng)江中、下游的竹鄉(xiāng)，江、浙、皖、閩的茶鄉(xiāng)，華北平原的棉鄉(xiāng)，新疆吐魯番的瓜果之鄉(xiāng)等無(wú)不以其鄉(xiāng)村風(fēng)光的獨(dú)特魅力吸引著中外游人。
3、鄉(xiāng)土文化藝術(shù)歷史悠久，深受國(guó)外游客喜歡。尤其是一些地方特色才藝、節(jié)目、表演等。如陜北大秧歌，東北的二人轉(zhuǎn)，西南的蘆笙盛會(huì)等。
其次，民間藝術(shù)品也備受游客的青睞。如天津鄉(xiāng)間的楊柳青年畫(huà)、濰坊年畫(huà)，貴州的臘染，南通的扎染，常熟的花邊，以及各種刺繡、草編、竹編、木雕、石雕、泥人、面人等。鄉(xiāng)土氣息越濃厚越能引起游客的旅游性質(zhì)。這就是鄉(xiāng)村旅游，地方特色的獨(dú)到之處。
再次，中國(guó)五千年的歷史，民間傳說(shuō)多如牛毛，充滿著神奇、神秘色彩，這些文化也是旅游中不可或缺的一大部分。運(yùn)用的巧妙，可以通過(guò)旅游帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。例如流傳于云南民間的阿詩(shī)瑪、壯鄉(xiāng)的劉三姐、內(nèi)蒙古草原上的江格爾等，都能使游客聽(tīng)之動(dòng)情，如醉如癡。
最后，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)美食。都知道，中國(guó)每個(gè)地方幾乎都有當(dāng)?shù)氐奶厣〕?、特色美食，這些對(duì)于游客而言，也是充滿著誘惑。尤其是對(duì)于愛(ài)吃的吃貨們，旅游中必不可少的環(huán)節(jié)，就是去當(dāng)?shù)睾煤贸?。鄉(xiāng)村的美食，為什么更受游客歡迎？因?yàn)閹еl(xiāng)村質(zhì)樸的氣息，烹飪手法也是民間藝術(shù)，這是在城里的吃不到的味道。四川的麻婆豆腐以辣聞名，湖南的臭豆腐以臭著稱，內(nèi)蒙古草原上的涮羊肉味美肉嫩，新疆的羊肉串香氣撲鼻，這些鄉(xiāng)村烹飪文化對(duì)廣大的外國(guó)旅游者尤其具有強(qiáng)烈的吸引力。
4、風(fēng)格迥異鄉(xiāng)村民居建筑，不但能給游人以奇趣，而且還可為游客提借憩息的場(chǎng)所。不同風(fēng)格的民居，給游客以不同的精神感受。由于受地形、氣候、建筑材料、歷史、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等諸多因素的影響，我國(guó)鄉(xiāng)村民居可謂千姿百態(tài)，風(fēng)格迥異。青藏高原上的碉房，內(nèi)蒙古草原上的氈包，喀什鄉(xiāng)村的'阿以旺'，云南農(nóng)村的'干闌'，苗鄉(xiāng)的'吊腳樓'，納西族的'井干'，黃土高原的窯洞，東北林區(qū)的板屋等可以其獨(dú)特的建筑形式使游客耳目一新。這些民居與鄉(xiāng)村建筑等體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)特點(diǎn)，鄉(xiāng)韻無(wú)窮，令人叫絕。
5、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)勞作是鄉(xiāng)村人文景觀中精彩的一筆，尤其是在邊遠(yuǎn)偏僻的鄉(xiāng)村，仍保留有古老的耕作、勞動(dòng)方式，有些地區(qū)甚至還處于原始勞作階段。正因?yàn)槿绱?，它們?huì)使當(dāng)今現(xiàn)代文明影響下的旅游者產(chǎn)生新奇感，并為之吸引。這些勞作諸如水車灌溉、驢馬拉磨、老牛碾谷、木機(jī)織布、手推小車、石臼舂米、漁鷹捕魚(yú)、摘新茶、采菱藕、做豆腐、捉螃蟹、趕鴨群、牧牛羊等等，充滿了生活氣息，富有詩(shī)情畫(huà)意，使人陶醉流連。
三、鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展與鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃
鄉(xiāng)村實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,就是要以鄉(xiāng)村為載體努力尋找出一條人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境和資源相互協(xié)調(diào),既能滿足當(dāng)代人的需求,而又不至于對(duì)后代人的發(fā)展需求能力構(gòu)成威脅的發(fā)展道路。鄉(xiāng)村是我國(guó)建制最小的行政地域單元的群體,它既接受周圍城鎮(zhèn)的輻射,又對(duì)鄉(xiāng)村居民產(chǎn)生直接的輻射作用,鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展是城鄉(xiāng)一體化戰(zhàn)略的基本原則。
鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃是鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)過(guò)程和手段。在鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃的過(guò)程中,要考慮環(huán)境、生態(tài)和資源的相互協(xié)調(diào)性,考慮資源的有限性和不可再生能力,不能盲目擴(kuò)大鄉(xiāng)村的規(guī)模,也不能讓鄉(xiāng)村以城市為模板進(jìn)行復(fù)制。規(guī)劃的重點(diǎn)是考慮如何有效節(jié)約用地,保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境;如何提高鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)水平,改變千鎮(zhèn)一面的狀態(tài)等,改變鄉(xiāng)村二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀,促進(jìn)農(nóng)業(yè)人口向非農(nóng)人口轉(zhuǎn)變。鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃恰恰是鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展實(shí)現(xiàn)的途徑,鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展是鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃的目的和指導(dǎo)，二者相輔相成，相互促進(jìn)。
四、鄉(xiāng)村創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)與鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃
鄉(xiāng)村創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)是瑞典延雪平大學(xué)商學(xué)院維爾特教授等在總結(jié)歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的,鄉(xiāng)村創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論推崇區(qū)域社會(huì)資本在鄉(xiāng)村建設(shè)中的作用,依據(jù)鄉(xiāng)村特有的資源,通過(guò)資源整合、城鄉(xiāng)合作發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。鄉(xiāng)村創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)立足于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性,居民點(diǎn)分布及規(guī)模等不同特點(diǎn),按照不同的發(fā)展模式和要求,實(shí)事求是,因地制宜,對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)行有區(qū)別的規(guī)劃,堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)發(fā)展與居民點(diǎn)體系建設(shè)互動(dòng)協(xié)調(diào)的理念,根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展統(tǒng)籌的原則,研究鄉(xiāng)村發(fā)展的方向和模式,合理安排生產(chǎn)用地,促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)和優(yōu)化。
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一、何為鄉(xiāng)村旅游？
鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)是以旅游度假為宗旨，以村莊野外為空間，以人文無(wú)干擾、生態(tài)無(wú)破壞、以游居和田野行為特色的村野旅游形式。隨著鄉(xiāng)村旅游的迅速發(fā)展，近幾年圍繞鄉(xiāng)村旅游提出很多原創(chuàng)新概念和新理論，如:游居、野行、居游、詩(shī)意棲居、第二居所、輕建設(shè)、場(chǎng)景時(shí)代等，新概念和新理論的提出使鄉(xiāng)村旅游內(nèi)容豐富化、形式多元化，有效緩解了鄉(xiāng)村旅游同質(zhì)化日益嚴(yán)重的問(wèn)題。
以往鄉(xiāng)村旅游是到鄉(xiāng)村去了解一些鄉(xiāng)村民情、禮儀風(fēng)俗等，也可以觀賞當(dāng)時(shí)種植的一些鄉(xiāng)村土產(chǎn)(水稻、玉米、高粱、小麥等)、果樹(shù)、小溪、小橋及了解它們故事。旅游者可在鄉(xiāng)村(通常是偏遠(yuǎn)地區(qū)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村)及其附近逗留、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活模式的活動(dòng)。該村莊也可以作為旅游者探索附近地區(qū)的基地。鄉(xiāng)村旅游的概念包含了兩個(gè)方面:一是發(fā)生在鄉(xiāng)村地區(qū)，二是以鄉(xiāng)村性作為旅游吸引物，二者缺一不可。
同時(shí)，鄉(xiāng)村旅游包括了鄉(xiāng)村性的環(huán)境旅游和鄉(xiāng)村民俗文化旅游。那么如何決定某地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)是以環(huán)境旅游為主還是以文化旅游為主，就需要對(duì)該地區(qū)的本質(zhì)特征非常熟悉及了解。
1、“56個(gè)民族56朵花”，朵朵花都不一樣，都有其獨(dú)特的民族風(fēng)情。例如，云南的傣鄉(xiāng)、貴州的苗鄉(xiāng)、廣西的壯鄉(xiāng)、湖南的瑤鄉(xiāng)、海南的黎鄉(xiāng)、新疆的維鄉(xiāng)、浙江的畬鄉(xiāng)、西藏的藏鄉(xiāng)等。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日也非常多，漢族有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，藏族有浴佛節(jié)、雪頓節(jié)，苗族有'趕秋'，彝族有火把節(jié)，壯族有歌墟，傣族有潑水節(jié);伊斯蘭教有開(kāi)端節(jié)、古爾邦節(jié)等，五彩紛呈，令人神往。這些民俗、民族風(fēng)情給旅游者帶來(lái)很多可以了解的資源，激發(fā)其想要深入體會(huì)的心情。伴隨這些節(jié)日的還有一些活動(dòng)，例如游春踏青、龍舟競(jìng)渡、摔跤、賽馬、射箭、斗牛、蕩秋千、趕歌、阿西跳月等各種民俗活動(dòng)都具有較高的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。
2、千奇百怪的自然風(fēng)光，山鄉(xiāng)云纏霧繞，梯田重疊，碧水青山;水鄉(xiāng)平疇沃野、水網(wǎng)交錯(cuò)，棉海稻浪菜花飄香;海鄉(xiāng)依陸臨海、海闊天高，陽(yáng)光海浪，沙灘迷人;內(nèi)蒙古草原的牧鄉(xiāng)，地勢(shì)坦蕩，羊群如云;大小興安嶺的林鄉(xiāng)，莽莽林海、茫茫雪原，氣魄宏大……另外，我國(guó)南北氣候差異顯著，在鄉(xiāng)村自然景觀表現(xiàn)上亦更加豐富，如廣東、四川盆地的蔗鄉(xiāng)，山東半島及遼東半島的果鄉(xiāng)，長(zhǎng)江中、下游的竹鄉(xiāng)，江、浙、皖、閩的茶鄉(xiāng)，華北平原的棉鄉(xiāng)，新疆吐魯番的瓜果之鄉(xiāng)等無(wú)不以其鄉(xiāng)村風(fēng)光的獨(dú)特魅力吸引著中外游人。
3、鄉(xiāng)土文化藝術(shù)歷史悠久，深受國(guó)外游客喜歡。尤其是一些地方特色才藝、節(jié)目、表演等。如陜北大秧歌，東北的二人轉(zhuǎn)，西南的蘆笙盛會(huì)等。
其次，民間藝術(shù)品也備受游客的青睞。如天津鄉(xiāng)間的楊柳青年畫(huà)、濰坊年畫(huà)，貴州的臘染，南通的扎染，常熟的花邊，以及各種刺繡、草編、竹編、木雕、石雕、泥人、面人等。鄉(xiāng)土氣息越濃厚越能引起游客的旅游性質(zhì)。這就是鄉(xiāng)村旅游，地方特色的獨(dú)到之處。
再次，中國(guó)五千年的歷史，民間傳說(shuō)多如牛毛，充滿著神奇、神秘色彩，這些文化也是旅游中不可或缺的一大部分。運(yùn)用的巧妙，可以通過(guò)旅游帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。例如流傳于云南民間的阿詩(shī)瑪、壯鄉(xiāng)的劉三姐、內(nèi)蒙古草原上的江格爾等，都能使游客聽(tīng)之動(dòng)情，如醉如癡。
最后，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)美食。都知道，中國(guó)每個(gè)地方幾乎都有當(dāng)?shù)氐奶厣〕?、特色美食，這些對(duì)于游客而言，也是充滿著誘惑。尤其是對(duì)于愛(ài)吃的吃貨們，旅游中必不可少的環(huán)節(jié)，就是去當(dāng)?shù)睾煤贸?。鄉(xiāng)村的美食，為什么更受游客歡迎？因?yàn)閹еl(xiāng)村質(zhì)樸的氣息，烹飪手法也是民間藝術(shù)，這是在城里的吃不到的味道。四川的麻婆豆腐以辣聞名，湖南的臭豆腐以臭著稱，內(nèi)蒙古草原上的涮羊肉味美肉嫩，新疆的羊肉串香氣撲鼻，這些鄉(xiāng)村烹飪文化對(duì)廣大的外國(guó)旅游者尤其具有強(qiáng)烈的吸引力。
4、風(fēng)格迥異鄉(xiāng)村民居建筑，不但能給游人以奇趣，而且還可為游客提借憩息的場(chǎng)所。不同風(fēng)格的民居，給游客以不同的精神感受。由于受地形、氣候、建筑材料、歷史、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等諸多因素的影響，我國(guó)鄉(xiāng)村民居可謂千姿百態(tài)，風(fēng)格迥異。青藏高原上的碉房，內(nèi)蒙古草原上的氈包，喀什鄉(xiāng)村的'阿以旺'，云南農(nóng)村的'干闌'，苗鄉(xiāng)的'吊腳樓'，納西族的'井干'，黃土高原的窯洞，東北林區(qū)的板屋等可以其獨(dú)特的建筑形式使游客耳目一新。這些民居與鄉(xiāng)村建筑等體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)特點(diǎn)，鄉(xiāng)韻無(wú)窮，令人叫絕。
5、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)勞作是鄉(xiāng)村人文景觀中精彩的一筆，尤其是在邊遠(yuǎn)偏僻的鄉(xiāng)村，仍保留有古老的耕作、勞動(dòng)方式，有些地區(qū)甚至還處于原始勞作階段。正因?yàn)槿绱?，它們?huì)使當(dāng)今現(xiàn)代文明影響下的旅游者產(chǎn)生新奇感，并為之吸引。這些勞作諸如水車灌溉、驢馬拉磨、老牛碾谷、木機(jī)織布、手推小車、石臼舂米、漁鷹捕魚(yú)、摘新茶、采菱藕、做豆腐、捉螃蟹、趕鴨群、牧牛羊等等，充滿了生活氣息，富有詩(shī)情畫(huà)意，使人陶醉流連。
鄉(xiāng)村實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,就是要以鄉(xiāng)村為載體努力尋找出一條人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境和資源相互協(xié)調(diào),既能滿足當(dāng)代人的需求,而又不至于對(duì)后代人的發(fā)展需求能力構(gòu)成威脅的發(fā)展道路。鄉(xiāng)村是我國(guó)建制最小的行政地域單元的群體,它既接受周圍城鎮(zhèn)的輻射,又對(duì)鄉(xiāng)村居民產(chǎn)生直接的輻射作用,鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展是城鄉(xiāng)一體化戰(zhàn)略的基本原則。
鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃是鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)過(guò)程和手段。在鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃的過(guò)程中,要考慮環(huán)境、生態(tài)和資源的相互協(xié)調(diào)性,考慮資源的有限性和不可再生能力,不能盲目擴(kuò)大鄉(xiāng)村的規(guī)模,也不能讓鄉(xiāng)村以城市為模板進(jìn)行復(fù)制。規(guī)劃的重點(diǎn)是考慮如何有效節(jié)約用地,保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境;如何提高鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)水平,改變千鎮(zhèn)一面的狀態(tài)等,改變鄉(xiāng)村二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀,促進(jìn)農(nóng)業(yè)人口向非農(nóng)人口轉(zhuǎn)變。鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃恰恰是鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展實(shí)現(xiàn)的途徑,鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展是鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃的目的和指導(dǎo)，二者相輔相成，相互促進(jìn)。
四、鄉(xiāng)村創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)與鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃
鄉(xiāng)村創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)是瑞典延雪平大學(xué)商學(xué)院維爾特教授等在總結(jié)歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的,鄉(xiāng)村創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論推崇區(qū)域社會(huì)資本在鄉(xiāng)村建設(shè)中的作用,依據(jù)鄉(xiāng)村特有的資源,通過(guò)資源整合、城鄉(xiāng)合作發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。鄉(xiāng)村創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)立足于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性,居民點(diǎn)分布及規(guī)模等不同特點(diǎn),按照不同的發(fā)展模式和要求,實(shí)事求是,因地制宜,對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)行有區(qū)別的規(guī)劃,堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)發(fā)展與居民點(diǎn)體系建設(shè)互動(dòng)協(xié)調(diào)的理念,根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展統(tǒng)籌的原則,研究鄉(xiāng)村發(fā)展的方向和模式,合理安排生產(chǎn)用地,促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)和優(yōu)化。
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